Tunakualika usikie kutoka kwa Wakurugenzi wa Kizazi cha Kwanza (NVCers), kundi la watu waliofanya kazi kwa karibu na mwanzilishi wa shirika letu, Marshall Rosenberg, kabla ya 1990 na ambao walikuwa miongoni mwa watu wa kwanza kuthibitishwa kama wakufunzi na CNVC.

Lengo la kikundi hiki ni kusambaza Mawasiliano Isiyo na Vurugu kama walivyoipokea kutoka kwa Marshall, na tovuti yao inajumuisha mahojiano kuhusu uzoefu wao na Marshall, hadithi kuhusu jinsi NVC ilivyobadilika, na picha nyingi kuhusu historia ya harakati zetu.

"Ninachotaka katika maisha yangu ni huruma, mtiririko kati yangu na wengine kulingana na kutoa kwa pamoja kutoka moyoni"

Muundaji wa Mawasiliano Isiyo na Vurugu 

Marshall B. Rosenberg, Ph.D. (1934-2015) alianzisha Kituo cha Mawasiliano Isiyo na Vurugu mnamo 1984 na alihudumu kama Mkurugenzi wa Huduma za Kielimu hadi alipostaafu mnamo 2011.

Akiwa amekulia katika kitongoji cha ndani cha jiji huko Detroit, Michigan (Marekani), Dkt. Rosenberg alikabiliwa kila siku na aina mbalimbali za vurugu. Akitaka kuchunguza sababu za vurugu na nini kifanyike ili kuzipunguza, alisoma saikolojia na akapata Shahada yake ya Uzamivu (PhD) katika Saikolojia ya Kliniki kutoka Chuo Kikuu cha Wisconsin mnamo 1961. Mnamo 1966, alipewa hadhi ya kidiplomasia katika saikolojia ya kliniki kutoka kwa Bodi ya Wachunguzi wa Marekani katika Saikolojia ya Kitaalamu.

Mafunzo ya Mawasiliano Yasio na Vurugu yalitokana na jitihada ya Dk. Rosenberg ya kutafuta njia ya kusambaza kwa haraka ujuzi unaohitajika sana wa kuleta amani. Kituo cha Mawasiliano Yasio na Ukatili kiliibuka kutokana na kazi aliyokuwa akifanya na wanaharakati wa haki za kiraia katika miaka ya mapema ya 1960. Katika kipindi hiki pia alifanya upatanishi kati ya wanafunzi wanaofanya ghasia na wasimamizi wa chuo na kufanya kazi ya kutenganisha kwa amani shule za umma katika mikoa iliyotenganishwa kwa muda mrefu.

Tangu kuanzishwa kwa Kituo cha Mawasiliano Isiyo na Vurugu mwaka wa 1984, Mawasiliano Isiyo na Vurugu imechukuliwa kuwa chombo chenye nguvu cha kutatua tofauti kwa amani katika viwango vya kibinafsi, kitaaluma na kisiasa. Hadi alipostaafu mwaka wa 2011, Dk. Rosenberg alitoa mafunzo ya Mawasiliano Yasio na Vurugu katika zaidi ya nchi 60. Alifanya kazi na vikundi kama vile waelimishaji, mameneja, watoa huduma za afya ya akili na afya, wanasheria, maofisa wa kijeshi, wafungwa, polisi na maafisa wa magereza, makasisi, maofisa wa serikali, na familia moja moja. Amekuwa akifanya kazi katika maeneo yenye vita na nchi zilizo na uwezo mdogo wa kiuchumi, akitoa mafunzo ya Mawasiliano Yasio na Vurugu ili kukuza maridhiano na utatuzi wa tofauti wa amani.

Maoni ya ulimwenguni pote yamekuwa ya kutia moyo. Tathmini zinaonyesha kwamba mafunzo haya yanaimarisha kwa kiasi kikubwa uwezo wa kuungana kwa huruma na wewe na wengine, na pia kutatua tofauti kwa amani. Ripoti pia zinaonyesha kuwa faida ya mafunzo sio tu dhabiti kwa wakati, lakini kwa kweli huongezeka. Mnamo 2006, Marshall alipokea Tuzo la Bridge of Peace Nonviolence.

Elimu ya Juu

• AB na Heshima katika Saikolojia kutoka Chuo Kikuu cha Michigan, 1956.
• MS katika Saikolojia ya Kliniki kutoka Chuo Kikuu cha Wisconsin, 1958.
• Ph.D. katika Saikolojia ya Kimatibabukutoka Chuo Kikuu cha Wisconsin, 1961 na mtoto mdogo katika Utengano wa Kijamii kutoka Idara ya Sosholojia.

Uzoefu wa Kazi

• 1955-56 - Mwanasaikolojia Mfunzwa katika Kituo cha Uchunguzi cha Wisconsin
• 1956-57 - Mwanasaikolojia Mfunzwa katika Shule ya Wasichana ya Wisconsin
• 1957-58 - Mtaalam wa Kisaikolojia: Muda wa nusu katika Shule ya Wasichana ya Wisconsin na muda wa nusu katika Shule ya Wavulana ya Wisconsin
• 1958-59 - Mwanasaikolojia Mfunzwa katika Hospitali ya Jimbo la Mendota
• 1959-60 - Mwanasaikolojia: Hospitali ya Jimbo la Mendota
• 1960-61 - Mwanasaikolojia: Hospitali ya Jimbo la Winnebago
• 1962-66 - Mkurugenzi wa Huduma za Kliniki na Kielimu: Washirika wa Kisaikolojia wa St.
• 1966-2011 - mazoezi ya kibinafsi, mkufunzi wa kujitegemea
• 1984-2011 - Mwanzilishi na Mkurugenzi wa Huduma za Elimu: Kituo cha Mawasiliano Isiyo na Vurugu

Udhibitisho na Leseni

• 1966 - Aliidhinishwa kama Mwanadiplomasia katika Saikolojia ya Kliniki na Baraza la Watahini la Marekani katika Saikolojia ya Kitaalamu, Diploma #107
• 1979 - Imepewa leseni ya kufanya mazoezi ya saikolojia na Bodi ya Mitihani ya Wanasaikolojia ya Jimbo la Texas. Cheti #2176

Miadi ya Kufundisha

• 1963 - Chuo Kikuu cha Harris-Stowe (St. Louis, Missouri, Marekani)
• 1964 - Chuo Kikuu cha Fontbonne (St. Louis, Missouri)
• 1965 - Chuo Kikuu cha St. Louis (St. Louis, Missouri)
• 1967 - Chuo Kikuu cha Washington (St. Louis, Missouri)
• 1970 - Chuo Kikuu cha Rockford (Rockford, Illinois)
• 1979-81 - Chuo Kikuu cha Shippensburg (Shippensburg, Pennsylvania)

Tunapoishi katika — na kuhusiana na — ufahamu wa Mawasiliano Yasiyo na Vurugu, tunajumuisha mitazamo ifuatayo:

Kujiunganisha: Tunajihusisha na sisi wenyewe na ulimwengu kutoka mahali tulivu ndani - mahali pa huruma, ukweli, uwazi, na amani. Ili kudumisha uhusiano wetu, NVC inapendekeza mchakato wa kila siku unaojulikana kama "Kukumbuka." Mifano ya mazoea ya Kukumbuka ni pamoja na kutafakari, sala, usomaji wa kutia moyo, ushairi, muziki wa kutia moyo, na wakati wa utulivu katika asili.

Usemi wa Uaminifu: Tunajieleza kwa njia dhaifu na bila kukosolewa au kulaumiwa. Tunafichua hisia na mahitaji yetu na kuomba tunachotaka, bila kudai.

Uwepo wa Hisia: Tunawasikiliza wengine kwa akili tulivu na moyo ulio wazi. Kusudi letu pekee katika usikilizaji kama huo ni kuungana na mzungumzaji kwa kuelewa maana yake, hisia, na mahitaji yake bila hukumu. Tunajaribu kubaki tukiwa na hisia hata tunapolengwa na ukosoaji, lawama, na aina nyinginezo za mawasiliano.

Huruma ya Kujihurumia: Tunaposhindwa katika uwepo wa huruma, kukasirika au kutoweza kusikiliza kwa moyo wazi, tunajipa huruma. Tunachukua muda kutoa hukumu zetu katika faragha ya akili zetu. Tunatambua na kuungana na mahitaji ambayo hayajatimizwa katika mwingiliano fulani, na tunaomboleza maumivu ya mahitaji yetu ambayo hayajatimizwa. Mchakato huu unawezesha kuungana tena na kiini chetu - upendo na huruma. Mara tu tunapopata mabadiliko ya kikaboni kuelekea akili tulivu na iliyo wazi, tunajiuliza tunaweza kufanya nini ili kutimiza mahitaji ambayo hayajatimizwa katika hali hiyo.

Pia tunatumia hisia za huruma kuomboleza na kupona kutokana na kukata tamaa au kupoteza, kusherehekea mahitaji ambayo yametimizwa, au tu kujielewa vyema zaidi na kutambua hatua zinazofuata kuelekea kukidhi mahitaji yetu.

Njia za Ushawishi: Tunajaribu kuwashawishi wengine kwa kufichua hisia na mahitaji yetu kwa njia hatarishi na kutoa maombi, badala ya kulazimishwa. Tunataka wengine watuchangie kwa kutoa kwa njia ya asili, na kamwe si kwa sababu ya hofu, hatia, aibu, wajibu, hamu ya zawadi, au kununua upendo. Kwa sababu tunajali mahitaji ya wengine kama tunavyojali mahitaji yetu, tumejitolea kutafuta suluhisho ambazo zinaweza kukidhi mahitaji ya wote wanaohusika.

Marshall Rosenberg alibuni NVC na akatengeneza mchakato, ramani ya barabara, inayotuwezesha kuingia katika fahamu hiyo. Tunapojifunza NVC kwa mara ya kwanza, mchakato huo unatufundisha hatua katika njia ya kufikia lengo letu — kujiunganisha na kuungana na wengine. Mara tutakapofika hapo, hatuhitaji tena ramani ya barabara ili kuipitia. Yote tunayosema na kufanya yatatumikia uhai. Na tunapotoka katika fahamu ya NVC, tunaweza kutumia ramani ya barabara kutafuta njia yetu ya kurudi.

Kuna vipengele vitano vikuu katika mchakato wa Mawasiliano Isiyo na Vurugu. Tunapokabiliwa na kukatika kutoka kwa wengine, tunaweza kutumia orodha hii kuona kama vipengele vyote viko katika mpangilio.

1. Ufahamu: Je, ninajiunganisha? Je, ninajieleza kwa uaminifu na kwa njia dhaifu? Je, ninasikiliza kwa huruma? Je, ninathamini mahitaji ya wengine kama yangu? Je, nimejitolea kutafuta suluhisho ambazo zinaweza kukidhi mahitaji ya kila mtu?

2. Wazo: Je, kuna hukumu au lawama katika ufahamu wangu? Je, nina hasira au kinyongo wakati huu ninaposhughulika na mwingine?

3. Lugha: Je, maneno yangu hayana ukosoaji na lawama?

4. Mawasiliano: Je, mawasiliano yangu yasiyo ya maneno — sauti na lugha ya mwili — yanaendana na maneno yangu?

5. Matumizi ya mamlaka: Je, nataka kumshinda mtu huyu ili nipate ninachotaka? Je, ombi langu ni ombi lililofichwa? Je, niko tayari kusikia hapana, kusikiliza kwa huruma, na kudumisha uhusiano? Je, niko tayari kubaki kwenye mazungumzo hadi tutakapopata suluhisho linalowaridhisha wote wanaohusika?

Zifuatazo ni baadhi ya dhana na kanuni ambazo ni za msingi kwa NVC.

Mahitaji ya Kibinadamu ya Ulimwenguni: Dhana ya mahitaji ndiyo msingi wa Mawasiliano Isiyo na Vurugu. Mahitaji ni hali ambazo wanadamu wanahitaji ili kustawi. Hizi ni pamoja na mahitaji ya kimwili, kama vile maji na hewa, pamoja na yale yasiyoonekana, kama vile heshima, uelewa wa hisia, uhuru, maana, na utu. Kwa sababu tunayaona kuwa ya ulimwengu wote, kuelezea mahitaji yetu wenyewe na kutambua mahitaji ya wengine hutuwezesha kuunda msingi wa pamoja kwa kuunganisha katika sehemu ya ndani ya uzoefu wa kibinadamu. Tunaamini kwamba matendo yetu yote - chochote ambacho mtu yeyote hufanya - ni majaribio ya kukidhi mahitaji. Kwa utambuzi huu akilini, tunaweza kuelewa matendo ya wengine, hata kama yanashangaza, na kubadilisha hukumu kuwa uelewa wa hisia. Katika mazingira salama, bila hukumu na lawama, ni rahisi kupata suluhisho ambazo zinaweza kukidhi mahitaji ya kila mtu.

Muunganisho Kwanza: Wakati mgogoro unapotokea, tunatafuta muunganisho wa huruma kabla ya suluhisho. Muunganisho ni mgusano wa kisaikolojia — watu wawili wanaopitia kile kilicho hai ndani ya kila mmoja kwa wakati mmoja. Tunaamini kwamba katika nafasi ya muunganisho wa moyo tuna ufikiaji wa hifadhi ya ubunifu ambapo tunaweza kupata chaguzi zinazokidhi mahitaji ya kila mtu. Katika muktadha wa muunganisho, kutokubaliana kunaweza kutatuliwa bila vurugu.

Haja ya Kuchangia: Tunaamini kwamba kuchangia ustawi wa wengine ni mojawapo ya nguvu kubwa zaidi za motisha ya kibinadamu. Wakati mwingine tunajitenga na hitaji letu la kuchangia kwa sababu tumezoea kufikiria kwamba mahitaji yetu ambayo hayajatimizwa ni kosa la mtu mwingine — na lawama huchochea hamu ya adhabu. Ili kurejesha hitaji letu la kuchangia, tunaweza kumwomba mtu atusikilize kwa huruma, au tunaweza kujihusisha na huruma ili kutusaidia kuungana tena na asili yetu ya huruma.

Kutegemeana: Tunaamini kwamba ustawi wa wote ni hitaji la msingi la mwanadamu. Tunaamini kwamba wanadamu wanategemeana, kwamba tunahitajiana ili kuishi na kustawi. Kinachoathiri mtu huathiri wote. Tunahitaji wengine kujenga nyumba tunazoishi, kupanda matunda na mboga tunazokula, na kushona nguo tunazovaa. Tunahitaji mafundi seremala, madaktari, wasafishaji, na walimu. Mifumo yetu ya mazingira, afya, na uchumi huathiri jamii ya kimataifa kwa njia zinazoonekana na zisizoonekana lakini muhimu.

Hukumu za Thamani: NVC inatualika kuhukumu vitendo na hali kwa kubaini kama vinaendana na maadili yetu au la, badala ya kutoa hukumu. Kwa mfano, badala ya kusema "vurugu ni mbaya," tunaweza kusema "Ninathamini utatuzi wa migogoro kupitia njia salama na za amani." Mawasiliano Isiyo na Vurugu yanaonyesha kwamba hukumu sahihi/mbaya — mawazo na maneno ya ukosoaji na lawama — ni chanzo muhimu cha vurugu katika familia, jamii, na ulimwengu. Kuwahukumu watu kama "mbaya" au "mbaya" husababisha hasira, na hasira mara nyingi husababisha vurugu. Zaidi ya hayo, hukumu zinaweza kusababisha vurugu kupitia hisia ya haki—tunahisi haki ya kukemea ikiwa tunajiambia kwamba mtu huyo anastahili. Kwa mfano, tunaweza kufikiria "magaidi wanastahili kufa." Au kwa urahisi zaidi, tunaweza kusema "Sikutaka kukupiga, lakini uliiomba."

Matumizi ya Nguvu Kinga: Mtu anapotenda kwa njia inayohatarisha usalama, tunatumia nguvu kama njia ya ulinzi lakini si kama adhabu. Hatusababishi mateso ili kumfunza mtu somo. Badala ya kutumia adhabu kurejesha utulivu wa kijamii, Mawasiliano Isiyotumia Vurugu yanapendekeza elimu na urejesho.

Ufahamu wa mawasiliano usio na vurugu na mchakato wa kuufikia unatumika katika nyanja tatu za maisha.

Binafsi: Tunatumia mchakato wa NVC kujikomboa kutoka kwa hali ya kitamaduni, kuponya majeraha ya maisha, kubadilisha hukumu kuwa uelewa wa mahitaji ambayo hayajatimizwa, na kubadilisha hasira, hatia, aibu, mfadhaiko, na hofu kuwa hisia zinazohudumia maisha ambazo huongeza amani ya ndani na uhuru wa ndani. Tunatambua na kuungana na mahitaji yetu ili kujenga mahusiano yenye kuridhisha zaidi na maisha yenye kuridhisha zaidi.

Uhusiano wa kibinafsi: Tunahusiana na wengine kwa huruma, uaminifu, uelewano, na utunzaji, hivyo kuongeza uaminifu, uelewa, na ushirikiano katika mahusiano. Huruma na uaminifu dhaifu ni vipengele muhimu vya urafiki wa karibu.

Kijamii: Tunaishi kanuni za NVC na kutekeleza mchakato huo katika juhudi zetu za kuchangia ulimwengu bora. Kazi yetu ya haki ya kijamii haichochewi na hasira bali na shukrani. Kanuni zake zinaendana na kutotumia vurugu kama ilivyofundishwa na Gandhi na Martin Luther King,Jr.

Tunaamini kwamba nyanja hizi zimeunganishwa. Hali yetu ya akili na moyo huathiri jinsi tunavyohusiana na wengine. Jinsi tunavyohusiana na watu kunaweza kuanzisha mlolongo wa vitendo na athari zinazoathiri jamii kwa njia zisizotarajiwa - kwa uzuri au ubaya.

NVC inapatana na kanuni za juu zaidi za dini kuu za ulimwengu. Kwa njia hii inawakilisha aina ya hekima ya ulimwengu wote.

Maelezo haya ya NVC yaliundwa na Myra Walden, Mkufunzi Aliyeidhinishwa.