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Comunicazione Nonviolenta

NVCers di prima generazione

Vi invitiamo ad ascoltare le testimonianze dei membri della prima generazione del NVC, un gruppo di persone che hanno lavorato a stretto contatto con il fondatore della nostra organizzazione, Marshall Rosenberg, prima del 1990 e che sono stati tra i primi a ottenere la certificazione di formatori e le formatrici presso il CNVC.

L'obiettivo del gruppo è trasmettere Comunicazione Nonviolenta così come l'hanno ricevuta da Marshall, e il loro sito web include interviste sulle loro esperienze con Marshall, storie sull'evoluzione della CNV e molte foto sulla storia del nostro movimento.

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Ritratto di Marshall B Rosenberg, PhD

Fondatore della nostra organizzazione, il dott. Marshall Rosenberg

Dott. Marshall Rosenberg

Il nostro fondatore

"Ciò che desidero nella mia vita è la compassione, un flusso tra me e gli altri basato su un dono reciproco che parte dal cuore"

Ideatore di Comunicazione Nonviolenta 

Marshall B. Rosenberg, Ph.D. (1934-2015) ha fondato il Center for Comunicazione Nonviolenta nel 1984 e ha ricoperto la carica di Direttore dei servizi educativi fino al suo pensionamento nel 2011.

Cresciuto in un quartiere degradato di Detroit, nel Michigan (USA), il dottor Rosenberg si trovò quotidianamente a confrontarsi con varie forme di violenza. Desideroso di esplorare le cause della violenza e le possibili soluzioni per ridurla, studiò psicologia e conseguì il dottorato di ricerca in psicologia clinica presso l'Università del Wisconsin nel 1961. Nel 1966, ottenne la qualifica di specialista in psicologia clinica dall'American Board of Examiners in Professional Psychology.

La formazione Comunicazione Nonviolenta si è evoluta dalla ricerca del Dott. Rosenberg di un modo per diffondere rapidamente le tanto necessarie competenze di pacificazione. Il Centro per Comunicazione Nonviolenta è nato dal lavoro che stava svolgendo con gli attivisti per i diritti civili nei primi anni '60. Durante questo periodo, ha anche mediato tra studenti in rivolta e dirigenti universitari e si è impegnato per desegregare pacificamente le scuole pubbliche in regioni a lungo segregate.

Fin dalla fondazione del Centro per Comunicazione Nonviolenta nel 1984, Comunicazione Nonviolenta è diventata un potente strumento per risolvere pacificamente le divergenze a livello personale, professionale e politico. Fino al suo pensionamento nel 2011, il Dott. Rosenberg ha tenuto corsi di formazione Comunicazione Nonviolenta in oltre 60 paesi. Ha lavorato con gruppi quali educatori, manager, operatori sanitari e di salute mentale, avvocati, ufficiali militari, detenuti, funzionari di polizia e carcerari, membri del clero, funzionari governativi e singole famiglie. È stato attivo in aree dilaniate dalla guerra e in paesi economicamente svantaggiati, offrendo corsi di formazione Comunicazione Nonviolenta per promuovere la riconciliazione e la risoluzione pacifica delle divergenze.

Le reazioni a livello mondiale sono state incoraggianti. Le valutazioni indicano che questa formazione rafforza notevolmente la capacità di connettersi compassionevolmente con se stessi e con gli altri, nonché di risolvere pacificamente le divergenze. I resoconti indicano inoltre che i benefici della formazione non solo rimangono stabili nel tempo, ma anzi aumentano. Nel 2006, Marshall ha ricevuto il Premio Bridge of Peace Nonviolence.

Istruzione superiore

Esperienza di lavoro

  • 1955-56 - Psicologo tirocinante presso il Wisconsin Diagnostic Center
  • 1956-57 - Tirocinante psicologo presso la Wisconsin School for Girls
  • 1957-58 - Tirocinante psicologico: part-time alla Wisconsin School for Girls e part-time alla Wisconsin School for Boys
  • 1958-59 - Tirocinante psicologo presso l'ospedale statale di Mendota
  • 1959-60 - Psicologo: Ospedale statale di Mendota
  • 1960-61 - Psicologo: Winnebago State Hospital
  • 1962-66 - Direttore dei servizi clinici ed educativi: Psychological Associates di St. Louis
  • 1966-2011 - studio privato, indipendente e i trainer e le trainer
  • 1984-2011 - Fondatore e Direttore dei Servizi Educativi: Centro per Comunicazione Nonviolenta

Certificazione e licenza

  • 1966 - Diploma in psicologia clinica rilasciato dall'American Board of Examiners in Professional Psychology, Diploma n. 107
  • 1979 - Abilitazione all'esercizio della professione di psicologia rilasciata dal Consiglio degli Esaminatori degli Psicologi dello Stato del Texas. Certificato n. 2176

Incarichi di insegnamento

Bibliografia

  • Struttura organizzativa, rigidità dell'atmosfera formativa e intensità dei sensi di colpa

    (1958) Tesi di laurea magistrale inedita, Università del Wisconsin, Madison WI.

  • Struttura situazionale e autovalutazione

    (1961) Tesi di dottorato inedita, Università del Wisconsin, Madison WI.

  • Un approccio coordinato alla correzione dei disturbi dell'apprendimento nei bambini delle scuole pubbliche

    (1966) In J. Hellmuth (a cura di), Terapia educativa (Vol. 1, pp. 459-468). Seattle WA: Special Child Publications.

  • Insegnamento diagnostico

    (1968) Seattle WA: Pubblicazioni speciali per bambini

  • Applicazione dei principi delle scienze comportamentali a livello comunitario.

    (1970) Articolo presentato alla 78a Convention annuale dell'American Psychological Association.

  • Psicologia di comunità applicata da un clinico

    (1971) Cambiamento sociale: idee e applicazioni, 1(2), 3-4

  • Un manuale per pensare e comunicare in modo "responsabile"

    (1972a) St. Louis MO: Consulenti psicologici comunitari, Inc.

  • Educazione reciproca: verso l'autonomia e l'interdipendenza

    (1972b) Seattle WA: Bernie Straub Publishing Co., Inc. e Special Child Publications

  • Nuove direzioni nella formazione in servizio degli insegnanti

    (1973) n MB Rosenberg (a cura di), Terapia educativa (Vol. 3, pp. 367-383). Seattle WA: Bernie Straub Publishing Co., Inc. e Special Child Publications

  • Terapia educativa (Vol. 3)

    (1973) Seattle WA: Bernie Straub Publishing Co., Inc. e Special Child Publications

  • Da ora in poi

    (1976) (Un'edizione riveduta di A Manual for "Responsible" Thinking and Communicating). St. Louis MO: Community Psychological Consultants, Inc.

  • Da ora in poi: senza colpa né punizione

    (1977) (Un'edizione riveduta di A Manual for "Responsible" Thinking and Communicating and From Now On, 1a ed.). St. Louis MO: Community Psychological Consultants, Inc.

  • Da ora in poi: un modello di persuasione non violenta

    (1979) (Un'edizione riveduta di A Manual for "Responsible" Thinking and Communicating e From Now On, 2a ed.). St. Louis MO: Community Psychological Consultants, Inc.

  • Un modello per Comunicazione Nonviolenta

    (1983) Filadelfia PA: New Society Publishers

  • Comunicazione non violenta (empatica) per gli operatori sanitari.

    (1998) (con P. Molho) Emofilia, 4, 335-340

  • Comunicazione Nonviolenta : un linguaggio di compassione

    (1999) (prima edizione, prima stampa). Puddledancer Press

  • Parla di pace in un mondo di conflitti

    (2005) Puddledancer Press

  • Superare il dolore tra noi: guarigione e riconciliazione senza compromessi

    (2000a) Puddledancer Press.

  • Educazione che arricchisce la vita: Comunicazione Nonviolenta aiuta le scuole a migliorare le prestazioni, ridurre i conflitti e migliorare le relazioni

    (2003) Puddledancer Press.

  • Comunicazione Nonviolenta : Un Linguaggio di Vita (3a edizione)

    (2015) Puddledancer Press

Lo scopo della Comunicazione Nonviolenta

Lo scopo della CNV

Quando viviamo nella coscienza della Comunicazione Nonviolenta e ci relazioniamo a partire da essa, incarniamo i seguenti atteggiamenti:

Connessione con se stessi: Ci relazioniamo con noi stessi e con il mondo da un luogo interiore di quiete, un luogo di compassione, verità, chiarezza e pace. Per mantenere questa connessione, la CNV propone un processo quotidiano noto come "Ricordare". Esempi di pratiche di Ricordare includono la meditazione, la preghiera, letture ispiratrici, poesia, musica ispiratrice e momenti di tranquillità nella natura.

Espressione onesta: ci esprimiamo in modo vulnerabile e senza critiche o biasimi. Riveliamo i nostri sentimenti e bisogni e chiediamo ciò che desideriamo, senza fare pretese.

Presenza empatica: Ascoltiamo gli altri con una mente silenziosa e un cuore aperto. Il nostro unico scopo in questo tipo di ascolto è entrare in contatto con chi parla, comprendendone il significato, i sentimenti e i bisogni, senza giudicarlo. Cerchiamo di rimanere empaticamente presenti anche quando siamo bersaglio di critiche, rimproveri e altre forme di comunicazione simili.

Auto-empatia: Quando non riusciamo a essere presenti in modo empatico, arrabbiandoci o altrimenti incapaci di ascoltare con il cuore aperto, offriamo empatia a noi stessi. Ci prendiamo del tempo per sfogare i nostri giudizi nell'intimità della nostra mente. Identifichiamo e ci connettiamo con i bisogni insoddisfatti in una data interazione e elaboriamo il dolore per questi bisogni inappagati. Questo processo permette di riconnettersi con la nostra essenza: amore e compassione. Una volta sperimentato un cambiamento naturale verso una mente più calma e lucida, ci chiediamo cosa possiamo fare per soddisfare i bisogni inappagati nella situazione.

Utilizziamo l'autoempatia anche per elaborare il lutto e guarire da una delusione o da una perdita, per celebrare bisogni che sono stati soddisfatti o semplicemente per comprendere noi stessi più chiaramente e individuare i passi successivi per soddisfare i nostri bisogni.

Mezzi di influenza: Cerchiamo di influenzare gli altri rivelando i nostri sentimenti e bisogni in modo vulnerabile e formulando richieste, piuttosto che attraverso la coercizione. Desideriamo che gli altri contribuiscano a noi per un spontaneo spirito di generosità, e mai per paura, senso di colpa, vergogna, dovere, desiderio di ricompensa o per comprare amore. Poiché ci preoccupiamo dei bisogni degli altri come dei nostri, ci impegniamo a cercare soluzioni che possano soddisfare le esigenze di tutti i soggetti coinvolti.

Il processo

Marshall Rosenberg ha concepito la CNV e ha sviluppato un processo, una mappa stradale, che ci permette di entrare in quella consapevolezza. Quando apprendiamo la CNV per la prima volta, il processo ci insegna i passi del cammino per raggiungere la nostra destinazione: la connessione con noi stessi e con gli altri. Una volta arrivati, non abbiamo più bisogno della mappa stradale per orientarci. Tutto ciò che diciamo e facciamo sarà al servizio della vita. E quando usciamo dalla consapevolezza della CNV, possiamo usare la mappa stradale per ritrovare la strada.

Ci sono cinque elementi principali nel processo di Comunicazione Nonviolenta . Quando sperimentiamo la disconnessione dagli altri, possiamo usare questa lista per verificare se tutti gli elementi sono allineati.

1. Consapevolezza: Sono in contatto con me stesso? Mi esprimo in modo onesto e vulnerabile? Ascolto con empatia? Do valore ai bisogni degli altri come se fossero i miei? Mi impegno a cercare soluzioni che possano soddisfare i bisogni di tutti?

2. Riflessione: Sono consapevole di provare giudizio o biasimo? Sono arrabbiato o risentito in questo momento mentre interagisco con l'altro?

3. Linguaggio: Le mie parole sono esenti da critiche e biasimi?

4. Comunicazione: La mia comunicazione non verbale – tono di voce e linguaggio del corpo – è coerente con le mie parole?

5. Uso del potere: Voglio davvero sopraffare questa persona per ottenere ciò che desidero? La mia richiesta è in realtà una pretesa mascherata? Sono pronto ad accettare un rifiuto, ad ascoltare con empatia e a mantenere il contatto? Sono disposto a proseguire il dialogo finché non troveremo una soluzione che soddisfi tutti i soggetti coinvolti?

I CONCETTI FONDAMENTALI

Di seguito sono riportati alcuni concetti e principi fondamentali della CNV.

Bisogni umani universali: Il concetto di bisogni è la pietra angolare della Comunicazione Nonviolenta. I bisogni sono le condizioni di cui gli esseri umani hanno bisogno per prosperare. Questi includono bisogni fisici, come acqua e aria, così come bisogni intangibili, come rispetto, comprensione empatica, libertà, significato e dignità. Poiché li consideriamo universali, esprimere i nostri bisogni e riconoscere quelli degli altri ci permette di creare un terreno comune, connettendoci in un luogo profondo dell'esperienza umana. Crediamo che tutte le nostre azioni – qualsiasi cosa chiunque faccia – siano tentativi di soddisfare dei bisogni. Con questa consapevolezza, siamo in grado di comprendere le azioni altrui, per quanto sconcertanti, e di trasformare il giudizio in comprensione empatica. In un ambiente sicuro, libero da giudizi e colpevolizzazioni, è più facile trovare soluzioni che possano soddisfare i bisogni di tutti.

Prima la connessione: quando sorge un conflitto, cerchiamo una connessione empatica prima di cercare soluzioni. La connessione è un contatto psicologico: due persone che sperimentano simultaneamente ciò che è vivo nell'altro. Confidiamo che nello spazio della connessione del cuore abbiamo accesso a una riserva di creatività in cui possiamo trovare opzioni che soddisfino le esigenze di tutti. Nel contesto della connessione, i disaccordi possono essere risolti in modo non violento.

Il bisogno di contribuire: Crediamo che contribuire al benessere degli altri sia una delle forze motivazionali più potenti dell'essere umano. A volte ci disconnettiamo dal nostro bisogno di contribuire perché siamo stati condizionati a pensare che i nostri bisogni insoddisfatti siano colpa dell'altra persona, e la colpa alimenta il desiderio di punizione. Per riscoprire il nostro bisogno di contribuire, possiamo chiedere a qualcuno di ascoltarci con empatia, oppure possiamo praticare l'auto-empatia per riconnetterci con la nostra natura compassionevole.

Interdipendenza: Crediamo che il benessere di tutti sia un bisogno umano fondamentale. Crediamo che gli esseri umani siano interdipendenti, che abbiamo bisogno gli uni degli altri per vivere e prosperare. Ciò che colpisce uno colpisce tutti. Abbiamo bisogno degli altri per costruire le case in cui viviamo, coltivare la frutta e la verdura che mangiamo e cucire i vestiti che indossiamo. Abbiamo bisogno di falegnami, medici, bidelli e insegnanti. I nostri sistemi ambientali, sanitari ed economici influenzano la comunità globale in modi visibili e invisibili, ma tutti significativi.

Giudizi di valore: la CNV ci invita a valutare azioni e situazioni determinando se sono in armonia con i nostri valori, piuttosto che esprimere giudizi. Ad esempio, invece di dire "la violenza è sbagliata", potremmo dire "valorizzo la risoluzione dei conflitti attraverso mezzi sicuri e pacifici". Comunicazione Nonviolenta sostiene che i giudizi di giusto/sbagliato – pensieri e parole di critica e biasimo – sono un'importante fonte di violenza nelle famiglie, nelle società e nel mondo. Giudicare le persone come "cattive" o "sbagliate" genera rabbia, e la rabbia spesso sfocia nella violenza. Inoltre, i giudizi possono indurre alla violenza attraverso un senso di giustizia: ci sentiamo giustificati a reagire violentemente se ci diciamo che la persona se lo merita. Ad esempio, potremmo pensare "i terroristi meritano di morire". O più semplicemente, potremmo dire "non volevo colpirti, ma te la sei cercata".

L'uso protettivo della forza: quando qualcuno agisce in modo da compromettere la sicurezza, usiamo la forza come mezzo di protezione, ma mai come punizione. Non infliggiamo sofferenza per dare una lezione a qualcuno. Invece di usare la retribuzione per ristabilire l'ordine sociale, Comunicazione Nonviolenta propone l'educazione e la riparazione.

I REGNI

Comunicazione Nonviolenta e il processo per raggiungerla si applicano a tre ambiti della vita.

A livello personale: Utilizziamo il processo della CNV per liberarci dai condizionamenti culturali, per guarire le ferite della vita, per trasformare i giudizi in comprensione dei bisogni insoddisfatti e per trasformare rabbia, senso di colpa, vergogna, depressione e paura in emozioni positive che accrescono la pace interiore e la libertà interiore. Identifichiamo e ci connettiamo con i nostri bisogni per costruire relazioni più soddisfacenti e vite più appaganti.

Interpersonale: Ci relazioniamo con gli altri con empatia, onestà, reciprocità e cura, accrescendo così la fiducia, la comprensione e la cooperazione nelle relazioni. Empatia e onestà vulnerabile sono gli elementi essenziali dell'intimità.

A livello sociale: viviamo i principi della Comunicazione Nonviolenta e applichiamo questo processo nei nostri sforzi per contribuire a un mondo migliore. Il nostro impegno per la giustizia sociale non è alimentato dalla rabbia, ma dalla gratitudine. I suoi principi sono coerenti con la nonviolenza insegnata da Gandhi e Martin Luther KingJr.

Crediamo che questi ambiti siano interconnessi. Il nostro stato d'animo e il nostro cuore influenzano il modo in cui ci relazioniamo con gli altri. Il modo in cui ci relazioniamo con le persone può innescare una catena di azioni e reazioni che hanno un impatto imprevisto sulla società, nel bene e nel male.

La CNV è in sintonia con i principi più elevati delle principali religioni mondiali. In questo modo, incarna una forma di saggezza universale.


Questa descrizione della CNV è stata creata da Myra Walden, E I Trainer E Le Trainer).