Saltar al contenido principal

Profesionales Comunicación Noviolenta de Primera Generación

NVCers de primera generación

Les invitamos a escuchar a los miembros de la Primera Generación de la NVC, un grupo de personas que trabajaron estrechamente con el fundador de nuestra organización, Marshall Rosenberg, antes de 1990 y que estuvieron entre las primeras personas certificadas como formadores por el CNVC.

El objetivo del grupo es transmitir Comunicación Noviolenta tal como la recibieron de Marshall, y su sitio web incluye entrevistas sobre sus experiencias con Marshall, historias sobre cómo evolucionó la CNV y muchas fotos sobre la historia de nuestro movimiento.

Visita el sitio web

Retrato de Marshall B. Rosenberg, PhD

Fundador de nuestra organización, Dr. Marshall Rosenberg

Marshall Rosenberg, Doctor en Filosofía.

Nuestro Fundador

"Lo que quiero en mi vida es compasión, una fluidez entre mí y los demás basada en una entrega mutua desde el corazón"

Creador de Comunicación Noviolenta 

Marshall B. Rosenberg, Ph.D. (1934-2015) fundó el Centro para Comunicación Noviolenta en 1984 y se desempeñó como Director de Servicios Educativos hasta su jubilación en 2011.

Al crecer en un barrio marginal de Detroit, Michigan (EE. UU.), el Dr. Rosenberg se enfrentó a diario a diversas formas de violencia. Con el deseo de explorar las causas de la violencia y las posibles soluciones para reducirla, estudió psicología y obtuvo su doctorado en Psicología Clínica por la Universidad de Wisconsin en 1961. En 1966, la Junta Estadounidense de Examinadores de Psicología Profesional le otorgó la acreditación como especialista en psicología clínica.

formación Comunicación Noviolenta surgió de la búsqueda del Dr. Rosenberg por encontrar una manera de difundir rápidamente habilidades para la construcción de la paz, tan necesarias en aquella época. El Centro para Comunicación Noviolenta emergió del trabajo que realizó con activistas de derechos civiles a principios de la década de 1960. Durante este período, también medió entre estudiantes que participaban en disturbios y administradores universitarios, y trabajó para la desegregación pacífica de las escuelas públicas en regiones históricamente segregadas.

Desde la creación del Centro para Comunicación Noviolenta en 1984, Comunicación Noviolenta se ha consolidado como una poderosa herramienta para la resolución pacífica de diferencias en los ámbitos personal, profesional y político. Hasta su jubilación en 2011, el Dr. Rosenberg impartió formación Comunicación Noviolenta en más de 60 países. Trabajó con diversos colectivos, como educadores, directivos, profesionales de la salud mental y sanitaria, abogados, militares, presos, policías y funcionarios penitenciarios, clérigos, funcionarios públicos y familias. Su labor se centró en zonas de guerra y países con dificultades económicas, donde ofreció formación Comunicación Noviolenta para promover la reconciliación y la resolución pacífica de diferencias.

Las reacciones a nivel mundial han sido inspiradoras. Las evaluaciones indican que esta formación fortalece enormemente la capacidad de conectar con compasión con uno mismo y con los demás, así como de resolver diferencias pacíficamente. Los informes también indican que el beneficio de la formación no solo se mantiene a lo largo del tiempo, sino que aumenta. En 2006, Marshall recibió el Premio Puente de Paz a la No Violencia.

Educación superior

Experiencia laboral

  • 1955-56 - Psicólogo en prácticas en el Centro de Diagnóstico de Wisconsin
  • 1956-57 - Psicóloga en prácticas en la Escuela para Niñas de Wisconsin
  • 1957-58 - Prácticas de Psicología: Medio tiempo en la Escuela para Niñas de Wisconsin y medio tiempo en la Escuela para Niños de Wisconsin.
  • 1958-59 - Psicólogo en prácticas en el Hospital Estatal de Mendota
  • 1959-60 - Psicólogo: Hospital Estatal de Mendota
  • 1960-61 - Psicólogo: Hospital Estatal de Winnebago
  • 1962-66 - Director de Servicios Clínicos y Educativos: Asociados Psicológicos de San Luis
  • 1966-2011 - práctica privada, formador/a independiente
  • 1984-2011 - Fundador y Director de Servicios Educativos: Centro de Comunicación Noviolenta

Certificación y Licencia

  • 1966 - Certificado como Diplomado en Psicología Clínica por la Junta Estadounidense de Examinadores en Psicología Profesional, Diploma #107
  • 1979 - Licencia para ejercer la psicología otorgada por la Junta Estatal de Examinadores de Psicólogos de Texas. Certificado n.° 2176

Nombramientos docentes

Bibliografía

  • Estructura organizacional, rigidez del ambiente Formación e intensidad de los sentimientos de culpa

    (1958) Tesis de maestría inédita, Universidad de Wisconsin, Madison WI.

  • Estructura situacional y autoevaluación

    (1961) Tesis doctoral inédita, Universidad de Wisconsin, Madison WI.

  • Un enfoque coordinado para la corrección de las discapacidades de aprendizaje en los niños de las escuelas públicas

    (1966) En J. Hellmuth (Ed.), Terapia Educativa (Vol. 1, págs. 459-468). Seattle, WA: Special Child Publications.

  • Enseñanza diagnóstica

    (1968) Seattle WA: Publicaciones especiales para niños

  • Aplicación de los principios de las ciencias del comportamiento a nivel comunitario.

    (1970) Trabajo presentado en la 78ª Convención Anual de la Asociación Americana de Psicología.

  • Psicología comunitaria aplicada por un clínico

    (1971) Cambio social: ideas y aplicaciones, 1(2), 3-4

  • Un manual para pensar y comunicarse de forma responsable

    (1972a) St. Louis MO: Consultores Psicológicos Comunitarios, Inc.

  • Educación mutua: hacia la autonomía y la interdependencia

    (1972b) Seattle, WA: Bernie Straub Publishing Co., Inc. y Special Child Publications

  • Nuevas direcciones en la formación continua de docentes

    (1973) n M. B. Rosenberg (Ed.), Terapia Educativa (Vol. 3, págs. 367-383). Seattle, WA: Bernie Straub Publishing Co., Inc. y Special Child Publications

  • Terapia Educativa (Vol. 3)

    (1973) Seattle, WA: Bernie Straub Publishing Co., Inc. y Special Child Publications

  • De aquí en adelante

    (1976) (Edición revisada de "Un manual para el pensamiento y la comunicación responsables"). St. Louis, MO: Community Psychological Consultants, Inc.

  • De ahora en adelante: sin culpa ni castigo

    (1977) (Edición revisada de "Un manual para el pensamiento y la comunicación responsables" y "De ahora en adelante", 1.ª ed.). St. Louis, MO: Community Psychological Consultants, Inc.

  • De ahora en adelante: un modelo para la persuasión Noviolenta

    (1979) (Edición revisada de "Un manual para el pensamiento y la comunicación responsables" y "De ahora en adelante", 2.ª ed.). St. Louis, MO: Community Psychological Consultants, Inc.

  • Un modelo para Comunicación Noviolenta

    (1983) Filadelfia, PA: New Society Publishers

  • Comunicación Noviolenta (empática) para proveedores de atención médica.

    (1998) (con P. Molho) Haemophilia, 4, 335-340

  • Comunicación Noviolenta : Un lenguaje de compasión

    (1999) (primera edición, primera impresión). Puddledancer Press

  • Hablar de paz en un mundo de conflicto

    (2005) Puddledancer Press

  • Superando el dolor entre nosotros: Sanación y reconciliación sin concesiones

    (2000a) Puddledancer Press.

  • Educación que enriquece la vida: Comunicación Noviolenta ayuda a las escuelas a mejorar el rendimiento, reducir los conflictos y fortalecer las relaciones

    (2003) Puddledancer Press.

  • Comunicación Noviolenta : Un lenguaje de vida (3ª edición)

    (2015) Puddledancer Press

El Propósito de Comunicación Noviolenta

El propósito de la CNV

Al vivir en —y relacionarnos desde— la consciencia de Comunicación Noviolenta , encarnamos las siguientes actitudes:

Conexión con uno mismo: Nos relacionamos con nosotros mismos y con el mundo desde un espacio interior de quietud, un lugar de compasión, verdad, claridad y paz. Para mantener esta conexión, la Comunicación No Violenta (CNV) propone un proceso diario conocido como «Recordar». Algunos ejemplos de prácticas de Recordar incluyen la meditación, la oración, lecturas inspiradoras, poesía, música inspiradora y momentos de tranquilidad en la naturaleza.

Expresión honesta: Nos expresamos con vulnerabilidad, sin críticas ni reproches. Revelamos nuestros sentimientos y necesidades, y pedimos lo que deseamos, sin exigir nada a cambio.

Presencia empática: Escuchamos a los demás con la mente en silencio y el corazón abierto. Nuestro único propósito al escuchar es conectar con quien habla, comprendiendo su significado, sentimientos y necesidades sin juzgar. Intentamos mantenernos presentes con empatía incluso cuando somos objeto de críticas, reproches u otras formas de comunicación similares.

Autoempatía: Cuando fallamos en la presencia empática, enojándonos o siendo incapaces de escuchar con el corazón abierto, nos brindamos empatía. Nos tomamos un tiempo para expresar nuestros juicios en la intimidad de nuestra mente. Identificamos y conectamos con las necesidades insatisfechas en una interacción determinada y lamentamos el dolor que estas generan. Este proceso nos permite reconectar con nuestra esencia: el amor y la compasión. Una vez que experimentamos un cambio orgánico hacia una mente más tranquila y clara, nos preguntamos qué podemos hacer para satisfacer las necesidades insatisfechas en esa situación.

También usamos la autoempatía para lamentar y sanar una decepción o pérdida, para celebrar necesidades que han sido satisfechas o simplemente para entendernos a nosotros mismos más claramente y discernir los próximos pasos para satisfacer nuestras necesidades.

Medios de influencia: Intentamos influir en los demás expresando nuestros sentimientos y necesidades con vulnerabilidad y haciendo peticiones, en lugar de coaccionarlos. Queremos que los demás nos apoyen por generosidad natural, y nunca por miedo, culpa, vergüenza, deber, deseo de recompensa o para comprar afecto. Dado que nos preocupamos por las necesidades de los demás tanto como por las nuestras, nos comprometemos a buscar soluciones que satisfagan las necesidades de todos los involucrados.

El proceso

Marshall Rosenberg concibió la CNV y desarrolló un proceso, una hoja de ruta, que nos permite acceder a esa consciencia. Al comenzar a aprender CNV, el proceso nos enseña los pasos para alcanzar nuestro destino: la autoconexión y la conexión con el otro. Una vez allí, ya no necesitamos la hoja de ruta para navegar. Todo lo que decimos y hacemos servirá a la vida. Y al salir de la consciencia de la CNV, podemos usar la hoja de ruta para encontrar el camino de regreso.

El proceso de Comunicación Noviolenta consta de cinco elementos principales. Al experimentar desconexión con los demás, podemos usar esta lista para comprobar si todos los elementos están alineados.

1. Conciencia: ¿Estoy conectado conmigo mismo? ¿Me expreso con honestidad y vulnerabilidad? ¿Escucho con empatía? ¿Valoro las necesidades de los demás como si fueran mías? ¿Estoy comprometido a buscar soluciones que satisfagan las necesidades de todos?

2. Reflexión: ¿Hay juicio o reproche en mi conciencia? ¿Estoy enojado o resentido en este momento mientras interactúo con el otro?

3. Lenguaje: ¿Mis palabras están libres de críticas y reproches?

4. Comunicación: ¿Mi comunicación no verbal (tono de voz y lenguaje corporal) es congruente con mis palabras?

5. Uso del poder: ¿Quiero imponer mi voluntad a esta persona para conseguir lo que quiero? ¿Es mi petición una exigencia disfrazada? ¿Estoy dispuesto a aceptar un "no", escuchar con empatía y mantener la comunicación? ¿Estoy dispuesto a seguir dialogando hasta encontrar una solución que satisfaga a todos los implicados?

LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES

A continuación se presentan algunos conceptos y principios que son fundamentales para la CNV.

Necesidades Humanas Universales: El concepto de necesidades es la piedra angular de Comunicación Noviolenta. Las necesidades son las condiciones que los seres humanos requieren para prosperar. Estas incluyen necesidades físicas, como el agua y el aire, así como intangibles, como el respeto, la comprensión empática, la libertad, el sentido de la vida y la dignidad. Al considerarlas universales, expresar nuestras propias necesidades y reconocer las de los demás nos permite crear un terreno común al conectar en lo más profundo de la experiencia humana. Creemos que todas nuestras acciones —todo lo que hacemos— son intentos de satisfacer necesidades. Con esta comprensión, podemos entender las acciones de los demás, por desconcertantes que parezcan, y transformar el juicio en comprensión empática. En un entorno seguro, libre de juicios y culpas, es más fácil encontrar soluciones que satisfagan las necesidades de todos.

La conexión es lo primero: cuando surge un conflicto, buscamos la conexión empática antes que las soluciones. La conexión es contacto psicológico: dos personas experimentan simultáneamente lo que está vivo en la otra. Confiamos en que, en el espacio de la conexión emocional, tenemos acceso a una reserva de creatividad donde podemos encontrar opciones que satisfagan las necesidades de todos. En el contexto de la conexión, los desacuerdos pueden resolverse noviolenta.

La necesidad de contribuir: Creemos que contribuir al bienestar de los demás es una de las fuerzas más poderosas de la motivación humana. A veces, nos desconectamos de esta necesidad porque nos han condicionado a pensar que nuestras necesidades insatisfechas son culpa de los demás, y culpar a otros fomenta el deseo de castigo. Para recuperar esta necesidad, podemos pedirle a alguien que nos escuche con empatía o podemos practicar la autocompasión para reconectar con nuestra naturaleza compasiva.

Interdependencia: Creemos que el bienestar de todos es una necesidad humana fundamental. Creemos que los seres humanos somos interdependientes, que nos necesitamos mutuamente para vivir y prosperar. Lo que afecta a uno afecta a todos. Necesitamos a otros para construir las casas en las que vivimos, cultivar las frutas y verduras que comemos y confeccionar la ropa que vestimos. Necesitamos carpinteros, médicos, conserjes y maestros. Nuestros sistemas ambientales, de salud y económicos afectan a la comunidad global de maneras visibles e invisibles, pero importantes.

Juicios de valor: La Comunicación No Violenta (CNV) nos invita a juzgar las acciones y situaciones determinando si están en armonía con nuestros valores, en lugar de emitir juicios. Por ejemplo, en vez de decir «la violencia está mal», podríamos decir «valoro la resolución de conflictos por medios seguros y pacíficos». Comunicación Noviolenta postula que los juicios de bien/mal —pensamientos y palabras de crítica y reproche— son una fuente importante de violencia en las familias, las sociedades y el mundo. Juzgar a las personas como «malas» o «equivocadas» genera ira, y la ira a menudo conduce a la violencia. Además, los juicios pueden incitar a la violencia a través de un sentido de justicia: nos sentimos justificados al arremeter si nos decimos a nosotros mismos que la persona se lo merece. Por ejemplo, podríamos pensar «los terroristas merecen morir». O, más sencillamente, podríamos decir «no quería pegarte, pero te lo buscaste».

El uso protector de la fuerza: Cuando alguien actúa de manera que compromete la seguridad, utilizamos la fuerza como medio de protección, pero nunca como castigo. No causamos sufrimiento para dar una lección. En lugar de recurrir a la retribución para restablecer el orden social, Comunicación Noviolenta propone la educación y la restauración.

LOS REINOS

Comunicación Noviolenta La conciencia y el proceso para alcanzarla se aplican a tres reinos de la vida.

Personal: Empleamos la Comunicación No Violenta (CNV) para liberarnos del condicionamiento cultural, sanar las heridas de la vida, transformar los juicios en comprensión de necesidades insatisfechas y convertir la ira, la culpa, la vergüenza, la depresión y el miedo en emociones que nos nutren y nos brindan paz y libertad interior. Identificamos y conectamos con nuestras necesidades para construir relaciones más satisfactorias y una vida más plena.

Interpersonal: Nos relacionamos con los demás con empatía, honestidad, reciprocidad y cuidado, lo que fomenta la confianza, la comprensión y la cooperación en las relaciones. La empatía y la honestidad sincera son elementos esenciales de la intimidad.

Social: Vivimos los principios de la Comunicación No Violenta (CNV) e implementamos este proceso en nuestros esfuerzos por contribuir a un mundo mejor. Nuestro trabajo por la justicia social se nutre no de la ira, sino de la gratitud. Sus principios son coherentes con la no violencia tal como la enseñaron Gandhi y Martin Luther King,Jr.

Creemos que estos ámbitos están entrelazados. Nuestro estado mental y emocional influyen en cómo nos relacionamos con los demás. Nuestra forma de relacionarnos con las personas puede desencadenar una cadena de acciones y reacciones que impactan a la sociedad de maneras imprevistas, para bien o para mal.

La CNV está en consonancia con los principios más elevados de las principales religiones del mundo. De esta manera, encarna una forma de sabiduría universal.


Esta descripción de la CNV fue creada por Myra Walden, Formador/a.