Autorytet w życiu religijnym: o znaczeniu bezprzemocowego stylu przywództwa

Kwestia autorytetu w życiu zakonnym była szeroko dyskutowana w Kościele. Uczeni tacy jak Franc Card. Rode i Gianfranco A. Gardin twierdzą, że autorytet sprawowany przez przywódców religijnych/konsekrowanych „musi szukać oblicza Boga”: „Osoby sprawujące władzę będą musiały najpierw pielęgnować w sobie otwartość na słuchanie innych i znaków czasu oraz promować godność osoby”. Również Gerald McConnell argumentuje, że autorytet przełożonych zakonnych musi różnić się od autorytetu prawnego. Nigdy nie może być autorytetem sprawowania władzy nad innymi, ale powinien być autorytetem Chrystusowym, zakorzenionym w mocy Ducha Świętego. Autorytet w Kościele nie służy dominacji, lecz służbie. Jednak ta perspektywa służby nie została odpowiednio omówiona po Soborze Watykańskim II. W naszym artykule zwrócimy uwagę na kwestię słuchania (dialogu) i komunikowania się w sposób bez przemocy, inspirując się ideą, że autorytet ma służyć.

Nasze badania dotyczą kwestii wykorzystania autorytetu w służbie, koncentrując się na słuchaniu i dialogu, ze szczególnym uwzględnieniem porozumienie bez przemocy . W naszych badaniach będziemy analizować zasady porozumienie bez przemocy Marshall Rosenberg, ponieważ mogą one pomóc nam w sprawowaniu autorytetu w życiu religijnym. Zestawimy je z komunikacją opartą na przemocy, która blokuje współczucie i wspiera „władzę nad” oraz niesłużenie innym, aby ujawnić tradycyjnie błędnie rozumiane powiązania między autorytetem w służbie a dominacją. Twierdzimy, że autorytet służy zaspokajaniu potrzeb ludzi poprzez uważną obserwację ich sytuacji, kontakt z ich uczuciami, aby zidentyfikować ich potrzeby i wspólnie z nimi poszukiwać pozytywnych strategii ich zaspokojenia poprzez sformułowanie wykonalnej prośby. Zasady porozumienie bez przemocy Marshall Rosenbergoferują praktyczne narzędzia do dialogu, przywództwa i promowania godności osoby ludzkiej. Jego zasady są łatwe do przyswojenia i mogą być wcielane w życie.