L'autorità nella vita religiosa: sull'importanza dello stile di leadership non violento
La questione dell'autorità nella vita religiosa è stata ampiamente dibattuta nella Chiesa. Studiosi come Franc Card. Rode e Gianfranco A. Gardin affermano che l'autorità dei leader religiosi/consacrati "deve cercare il volto di Dio": "Le persone in autorità dovranno coltivare prima di tutto in se stesse un'apertura all'ascolto degli altri e dei segni dei tempi e promuovere la dignità della persona". Anche Gerald McConnell sostiene che l'autorità dei superiori religiosi debba essere diversa da un'autorità legale. Non potrebbe mai essere un'autorità di potere, ma dovrebbe essere un'autorità simile a quella di Cristo, radicata nella potenza dello Spirito Santo. L'autorità nella Chiesa non è per il dominio, ma per il servizio. Tuttavia, questa prospettiva di servizio non è stata adeguatamente affrontata dopo il Concilio Vaticano II. Nel nostro articolo, presteremo attenzione alla questione di come ascoltare (dialogo) e comunicare in modo non violento, ispirati dall'idea che l'autorità è intesa come servizio.
La nostra ricerca affronta la questione dell'uso dell'autorità per il servizio, concentrandosi sull'ascolto e sul dialogo, con particolare attenzione alla comunicazione nonviolenta . Nella nostra ricerca, esploreremo i principi della comunicazione nonviolenta di Marshall Rosenbergperché potrebbero aiutarci nell'esercizio dell'autorità nella vita religiosa. Li confronteremo con la comunicazione violenta che blocca la compassione e sostiene il "potere su" e il disservizio, per rivelare le connessioni tradizionalmente fraintese tra autorità per il servizio e dominio. Sosteniamo che l'autorità serva a soddisfare i bisogni delle persone osservando attentamente la loro situazione, entrando in contatto con i loro sentimenti per identificare i loro bisogni ed esplorando insieme strategie positive per soddisfarli formulando una richiesta fattibile. I principi della comunicazione nonviolenta di Marshall Rosenbergoffrono strumenti pratici per il dialogo, la leadership e la promozione della dignità della persona umana. I suoi principi sono apprendibili e potrebbero essere incarnati.