"Yıllar önce, Vietnam Savaşı sırasında," Budist üstat Thích Nhá̂t Hạnh (1926-2022), "büyük bir selin kurbanlarına" yardım etmek için kuzeye gidecek bir uçağı beklerken "Vietnam'ın dağlık bölgelerindeki boş bir havaalanında" oturuyordu. Amerika Birleşik Devletleri'nden genç bir subaya şefkatle baktığını hatırlıyor, ancak konuşmaları sırasında bir hata yaptığını itiraf ediyor. Kendi beceriksizliğine dikkat çekerek, Nhá̂t Hạnh subaya "Vietkong'dan çok korkuyor olmalısınız" dediğinde, istemeden "içindeki korku tohumunu suladı". Korkmuş subay silahına dokundu ve "Vietkong'lu musunuz?" diye sordu. Daha sonra, "barışın depolanmış rezervuarı" olarak adlandırdığı şeyi kullanarak onunla konuştuğunda, subay elini silahtan çekti (Thích 2005, 40).

Thích Nhá̂t Hạnh'ın bu dönüştürücü konuşmaya dair açıklaması, eğitimciler için bir ders niteliğindedir. Nasıl ki şefkatle öğretmek için kendimizle bağlantı kurmamız gerekiyorsa, öğrenciler de örneklerimizden faydalanabilir ve tarihi olayları özümserken, toplumda ve dünyada ilerlerken kendi duygularını ve ihtiyaçlarını keşfedebilirler.

Aynı şekilde, bunu yaparken manevi anlayışlar da öğretebiliriz. Taoist filozof Zhuangzi (MÖ 369-286), "duyguların rüzgar, yağmur ve gök gürültüsü gibi doğal olaylar olduğuna" ve bunları değiştiremeyeceğimiz için "doğal olarak ortaya çıkan duygulardan da kaçınamayacağımıza" inanıyordu (Seok 2021). Bu nedenle, Taoistler yargılamadan hissetmeyi teşvik ederler. Rüzgarı, yağmuru ve gök gürültüsünü değiştiremeyeceğimiz gibi, doğal olarak ortaya çıkan duygulardan da kaçınamayız ve kişinin kendini hissetmesine izin vermek, kendine karşı şefkatli olmaktır. Bunu yaparak, öğretmen öğrencilerine şefkat ve duyguları kabul etme konusunda bir model olabilir.

Mayahana Budizminin ilkelerine atıfta bulunan Thích Nhá̂t Hạnh, derin bir nefes alıp verdikten sonra çok sakin bir şekilde, "Ben Vietkong değilim. Da Nang'a gidip oradaki selden zarar gören insanlara yardım etmek için uçağımı bekliyorum" dediğini açıkladı. Çok hareketsiz oturup sakin bir şekilde konuşarak ona duyduğum sempatiyi ifade edebildim ve asker bunu hissedebildi. Elini silahından çekti. "Eğer birileri şiddet, öfke ve umutsuzluk zehirlerinden etkilenmişse ve biz onların iyileşmesine yardım etmek istiyorsak, onları bu zehirleri almaya devam ettikleri durumdan çıkarmalıyız" (Thích 2005, 40).

Gerçekten de, "bir insanın kalitesi ve mutluluğu, 'bilinç' deposunda sahip olduğu tohumların kalitesine bağlıdır." Sonuç olarak, "içimizdeki sağlıklı tohumların her gün sulanma şansı bulabileceği şekilde hayatımızı düzenlemeliyiz" (2005, 39). Eğitimciler olarak bizler, şefkat tohumlarının sulayıcılarıyız. Birçok manevi geleneğin temelinde şefkat vardır. Örneğin, Taoistler öncelikle karşılık beklemeden ifade edilen şefkate, ardından tutumluluğa ve alçakgönüllülüğe değer verirler (Culham 2014).