Autoridade na Vida Religiosa: Sobre a Importância de um Estilo de Liderança Não Violento

A questão da autoridade na vida religiosa tem sido amplamente debatida na Igreja. Acadêmicos como o Cardeal Franc Rode e Gianfranco A. Gardin afirmam que a autoridade dos líderes religiosos/consagrados “deve buscar a face de Deus”: “As pessoas em posição de autoridade devem cultivar, em primeiro lugar, em si mesmas, a abertura para ouvir os outros e os sinais dos tempos, e promover a dignidade da pessoa”. Gerald McConnell também argumenta que a autoridade dos superiores religiosos deve diferir da autoridade legal. Ela jamais poderia ser uma autoridade para exercer poder sobre, mas sim uma autoridade semelhante à de Cristo, enraizada no poder do Espírito Santo. A autoridade na Igreja não se destina à dominação, mas ao serviço. Contudo, essa perspectiva de serviço não foi adequadamente abordada após o Concílio Vaticano II. Neste artigo, dedicaremos atenção à questão de como ouvir (dialogar) e comunicar de forma não violenta, inspirados pela ideia de que a autoridade se destina ao serviço.

Nossa pesquisa aborda a questão do uso da autoridade para servir, com foco na escuta e no diálogo, dando especial atenção à comunicação não-violenta . Em nossa pesquisa, exploraremos os princípios da comunicação não-violenta de Marshall Rosenbergpois eles podem nos auxiliar no exercício da autoridade na vida religiosa. Justaporemos esses princípios à comunicação violenta que bloqueia a compaixão e sustenta o "poder sobre" e o desserviço, a fim de revelar as conexões tradicionalmente mal compreendidas entre a autoridade para servir e a dominação. Argumentamos que a autoridade serve para atender às necessidades das pessoas, observando atentamente sua situação, entrando em contato com seus sentimentos para identificar suas necessidades e, juntos, explorando estratégias positivas para atendê-las, fazendo uma solicitação viável. Os princípios da comunicação não-violenta de Marshall Rosenbergoferecem ferramentas práticas para o diálogo, a liderança e a promoção da dignidade da pessoa humana. Seus princípios podem ser aprendidos e incorporados à nossa prática.