Als meine Mutter mit mir schwanger war, schenkte ihr mein Vater ein Exemplar von „Der Graf von Monte Christo“ zum Lesen. Sie nahm es mit ins Krankenhaus, wo ich zur Welt kam. Das Buch war auf Spanisch, daher hieß die Hauptfigur Edmundo Dantès. Meinen Eltern gefiel der Name, und mein Vater hatte einen Onkel mit diesem Namen, den er ebenfalls mochte. So wurde Edmundo mein Vorname. Meine Mutter besaß auch ein kleines Buch über die Herkunft und Bedeutung von Namen, und als ich sieben Jahre alt war, erklärte sie mir, dass Edmundo „der Beschützer“ bedeutet. Sie erklärte mir auch, dass ich im Sternzeichen Waage geboren sei, symbolisiert durch die Waage, die für Ausgewogenheit und Gerechtigkeit steht.

Mein Name ist Edmundo Norte, Sohn von Carlos Francisco Norte und Lenora Rubalcava Norte. Die Familie meines Vaters stammt aus Chihuahua im Norden Mexikos, dem Land der Rarámuri (Tarahumara). Meine Mutter wurde zwar im Gebiet der Tongva (Los Angeles) geboren, ihre Eltern stammten jedoch aus einer kleinen Stadt in Mexiko an der Grenze zwischen Michoacán und Jalisco, der angestammten Heimat der Nahuatl und Purépecha. Ich bin in East Los Angeles/im Gebiet der Tongva geboren und aufgewachsen und bezeichne mich als indigenen Chicano. Dieses Bewusstsein für die Bedeutung meines Namens hat sich zu einer tiefen Wertschätzung für innere Ausgeglichenheit und äußere Gerechtigkeit entwickelt. Auch die Bedeutung von Rücksichtnahme und Fürsorge wurde mir durch die Erfahrungen mit meinen Eltern, meinen ersten Lehrmeistern, stets bewusst gemacht.

Ich erinnere mich an die Fahrten mit meinem Vater in unserem alten Chevy aus den 50er-Jahren, den wir nur tagsüber fahren konnten, weil wir nicht genug Geld für neue Scheinwerfer hatten. Nie fuhr er an einem am Straßenrand stehenden Auto mit geöffneter Motorhaube vorbei, ohne anzuhalten und zu fragen, ob er helfen konnte. Genauso erinnere ich mich an Morgen, an denen ich vom Duft von etwas Leckerem geweckt wurde und in die Küche rannte, um meine Mutter zu fragen, was für einen Kuchen sie für uns backte. Sie sagte dann zum Beispiel: „Oh nein, mein Junge, der ist für Frau ______s Familie. Sie war krank, und ihre Kinder haben sich um sie gekümmert, während ihr Mann gearbeitet hat. Ich wollte ihnen eine Freude machen. Komm, jetzt wo du wach bist, und hilf mir, ihn ihnen zu bringen.“ Ein weiteres Beispiel dafür, wie wir diesen Wert in unserem Haushalt täglich lebten, war, dass wir schon früh lernten, uns leise zu bewegen, wenn andere schliefen, aus Rücksicht auf ihren Schlaf – besonders wichtig in einer 51 Quadratmeter großen Wohnung.

So wurde „Rücksichtnahme“, also sich in die Lage anderer Menschen hineinzuversetzen und achtsam auf deren Bedürfnisse einzugehen, zu einem Wert, den ich entwickelte. Vielleicht lernte ich deshalb als Studentin (als Erste in meiner Familie) in einem Kurs über menschliche Entwicklung etwas über unsere Fähigkeit zur Empathie; es gab eine tiefe Resonanz und Verbindung zu diesem mir eigenen Wert, die mich dazu brachte, dies zu meinem Hauptstudienfach zu machen, und mehr als ein Jahrzehnt später auch im Masterstudium am Fachbereich für menschliche Entwicklung und Psychologie der Harvard University.

Mitte der 90er-Jahre hörte ich auf dem Weg zur Arbeit in Oakland im Radio einen Mann, der über seine Arbeit in einem Detroiter Problemviertel, den Umgang mit Schülerkonflikten und seine Vermittlungstätigkeit zwischen Palästinensern und Juden im Nahen Osten sprach. Seine Geschichten und Ansichten wirkten auf mich fundiert und aufschlussreich, doch was mich wirklich fesselte, war seine Ausführung über eine Kommunikationsmethode, die gleichzeitig unser Einfühlungsvermögen förderte! Ich kam zu spät zu meinem Meeting, weil ich bis zum Ende der Radiosendung wartete, um mir den Namen und die Kontaktdaten des Mannes zu notieren. Innerhalb einer Woche bestellte ich einige Bücher und weiteres Material von Marshall Rosenbergund begann, mich selbstständig weiterzubilden. Schließlich setzte ich das Gelernte bestmöglich in meinen abendlichen Masterkursen im Bereich Pädagogik ein, die ich ebenfalls unterrichtete. Auch ohne jegliche training hat allein die Einbeziehung einiger Kernprinzipien von GFK in unseren Unterricht und mein Bemühen, diese Werkzeuge in meiner Beziehung zu den Schülern anzuwenden, die Qualität unserer Erfahrung verändert, unsere Verbindung untereinander vertieft und die Lehrer auf den Weg zu einer stärkeren Verbindung mit den Schülern in ihren eigenen Klassenzimmern gebracht.

Es gibt diese Paraphrase von Einsteins Schrift: „Wir werden unsere Probleme niemals mit demselben Bewusstsein lösen, das sie geschaffen hat.“ Wenn wir einen Weg voller Sinn, Freude und schöpferischer Energie im Dienste des Lebens beschreiten wollen, ist es grundlegend, die Wahrheit unserer wechselseitigen Abhängigkeit und unserer Verbundenheit mit allem und jedem um uns herum zu verinnerlichen. Dies ist die ursprüngliche Weltsicht, zu der wir alle zurückkehren müssen, und GFK bietet Werkzeuge, die uns helfen können, die Brücke von der kolonialisierten Denkweise und Lebensweise zum Weg des Roten Weges zu schlagen – zum Verständnis unserer heiligen Verbindung zu all unseren Beziehungen.

Als Zertifizierte Trainer*innenist es mein Ziel, Gemeinschaften in ihrem Prozess der Dekolonisierung von der Herrschaftskultur zu unterstützen und ihnen zu helfen, ihre volle Menschlichkeit zurückzugewinnen. Gleichzeitig möchte ich pädagogische Strategien und kulturellangepasste Wege entwickeln, um das Bewusstsein und die Werkzeuge von GFK , die mit den Lebensweisen indigener Gemeinschaften übereinstimmen. Ich hoffe, weiterhin von meinen indigenen Verwandten und Gemeinschaften zu lernen, die gemeinsam über einen reichen Erfahrungsschatz und wertvolle Einsichten verfügen und – vielleicht am wichtigsten – eine Weltanschauung und eine Art der Verbindung zum Leben besitzen, die mit unserer untrennbar miteinander verbundenen Natur im Einklang steht. Genau das muss unsere Welt heute mehr denn je verstehen und leben.