"For mange år siden, under Vietnamkrigen," sad den buddhistiske mester Thích Nhá̂t Hạnh (1926-2022) på "en tom flyveplads i Vietnams højland og ventede på, at et fly skulle flyve nordpå" for at hjælpe "ofre for en stor oversvømmelse". Han husker, at han så på en ung officer fra USA med medfølelse, men indrømmer, at han begik en fejl under deres samtale. Han bemærkede sin egen mangel på dygtighed og "vandede utilsigtet frygtens frø i ham", da Nhá̂t Hạnh sagde til officeren: "Du må være meget bange for Vietcong." Den skræmte officer rørte ved hans pistol og spurgte: "Er du Vietcong?" Senere, da han talte med ham ved hjælp af det, han omtalte som et "opbevaret reservoir af fred", fjernede officeren sin hånd fra pistolen (Thích 2005, 40).

Thích Nhá̂t Hạnhs forklaring af denne transformerende samtale giver undervisere en lektie. Ligesom vi skal komme i kontakt med os selv for at kunne undervise med medfølelse, kan eleverne også drage fordel af vores eksempler og udforske deres egne følelser og behov, når de tager historiske begivenheder til sig og bevæger sig fremad i samfundet og verden.

På samme måde kan vi undervise i spirituel forståelse, mens vi gør det. Den daoistiske filosof Zhuangzi (369-286 f.Kr.) mente, "at følelser er naturlige fænomener som vind, regn og torden", og at da vi ikke kan ændre disse, kan vi ligeledes "ikke undgå naturligt opståede følelser" (Seok 2021). Daoister opfordrer derfor til at føle uden at dømme. Ligesom vi ikke kan ændre vind, regn og torden, kan vi ikke undgå naturligt opståede følelser, og at tillade sig selv at føle er at have medfølelse med sig selv. Ved at gøre det kan læreren være et forbillede for eleverne på medfølelse og accept af følelser.

Thích Nhá̂t Hạnh henviste til principper fra Mayahana-buddhismen og forklarede, at han trak vejret ind og ud, og derefter sagde han meget roligt: ​​"Jeg er ikke Vietcong. Jeg venter på, at mit fly skal til Da Nang og hjælpe de mennesker, der er blevet såret af oversvømmelserne der." Ved at sidde helt stille og tale roligt kunne jeg udtrykke den sympati, jeg havde for ham, og soldaten kunne mærke det. Han tog hånden fra sin pistol. "Hvis nogen er påvirket af giftstofferne vold, vrede og fortvivlelse, og vi ønsker at hjælpe" dem med at "helbrede sig", er vi nødt til at bringe" dem "ud af den situation, hvor" de fortsætter med at indtage disse giftstoffer (Thích 2005, s. 40).

Ja, "et menneskes kvalitet og lykke afhænger af kvaliteten af ​​de frø, det har i sit "lager" af "bevidsthed". Derfor "bør vi organisere vores liv på en sådan måde, at de sunde frø i os har en chance for at blive vandet hver dag" (2005, s. 39). Som undervisere vander vi sandelig medfølelsens frø. Mange spirituelle traditioner har medfølelse som rod. Daoister værdsætter for eksempel først medfølelse, udtrykt uden forventning om noget til gengæld, og derefter sparsommelighed og ydmyghed (Culham 2014).